Article marqué herméneutique
Jean Grondin, Prix André-Laurendeau 2012
6/10/12
Pierre Lemay
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(vote : 9, moyenne : 5, 00 sur 5)
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Le mardi 2 octobre 2012 s’est tenue la 68e édition du Gala bénéfice de l’Acfas, au Centre des sciences de Montréal. Chaque année, le Gala de l’Acfas est l’occasion de célébrer l’excellence de la recherche québécoise. Au cours de la soirée sont remis les prix Acfas et les prix du Concours de vulgarisation de la recherche ainsi que ceux du concours La Preuve par l’image. Annuellement, depuis 1944, l’Acfas s’associe à des partenaires pour décerner des prix récompensant des contributions exceptionnelles à la recherche scientifique. Animé par Yanick Villedieu, la soirée a été l’occasion pour quelque 300 invités du monde de la recherche de se rencontrer.
Lors de l`événement, neufs universitaires et chercheurs ont vu leur travail reconnu. C`est ainsi que Jean Grondin, professeur titulaire au Département de philosophie de l`Université de Montréal, a reçu le Prix André-Laurendeau 2012 en sciences humaines. Ledit prix a été créé en 1986 en l`honneur d`André Laurendeau (1912-1968), journaliste canadien-français. Il est destiné à une personne travaillant dans le domaine des sciences humaines. Rappelons que Claude Panaccio, professeur-chercheur au Département de philosophie de l`UQAM, fut lauréat de ce même prix en 2009.
Jean Grondin, Prix Léon-Gérin 2011
3/11/11
Pierre Lemay
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(vote : 16, moyenne : 5, 00 sur 5) Loading ...Le 31 octobre 2011, madame Christine St-Pierre, ministre de la Culture, des Communications et de la Condition féminine a dévoilé les noms des onze personnes lauréates des Prix du Québec 2011. Cette année, le prix Léon-Gérin (sciences humaines et sociales) est décerné au philosophe Jean Grondin, expert de la philosophie allemande. La cérémonie de remise des prix aura lieu le 8 novembre 2011, à 15h30, à l`Assemblée nationale, à Québec.
Les Prix du Québec sont les plus hautes récompenses décernées annuellement par le gouvernement du Québec pour des individus s`étant démarqués dans les domaines culturel et scientifique. Le prix Léon-Gérin reconnaît la carrière exceptionnelle d`un scientifique dans l`une des disciplines des sciences humaines. Léon Gérin (1863-1951), avocat de formation, fut sociologue avant la lettre. Il a tracé en solitaire la voie de la sociologie canadienne. Tout au long de sa vie, il s`est intéressé par le biais de l`histoire, aux conditions de vie de la société canadienne-française. L`un des auteurs les plus féconds de son temps, il publie plus de quatre-vingt-dix études dont les plus importantes paraissent dans La Science sociale de Paris, dans les Mémoires de la Société royale du Canada (MSRC) et dans la Revue trimestrielle canadienne. En 1898, il publie son étude magistrale L`Habitant de Saint-Justin (MSRC).
«Une expérience fondamentale. Onze miniatures herméneutiques», de Guy Béliveau
6/01/11
Patrice Létourneau
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(vote : 15, moyenne : 5, 00 sur 5) Loading ...«La pensée ne se saisit pas d’abord comme pensée, pour ensuite s’ouvrir à ce qui n’est pas elle. La pensée est toujours-déjà échappée sur le différent.»
– Guy Baliveau, p. 24
Notre collègue et ami Guy Béliveau, notamment auteur de L’éducation des désirs aux Éditions Bellarmin (voir CR 1 et 2), présente aux lecteurs, en format .pdf (gratuit), un très bel ouvrage au travers duquel il a cherché «à mieux comprendre [son] expérience de l’existence» : Une expérience fondamentale. Onze miniatures herméneutiques.
Une expérience fondamentale est la première pièce d’un ensemble plus vaste. On y trouve le déploiement de très belles réflexions, tant dans leur forme que par leur fond, dont on voit clairement ici que l’une et l’autre sont indissociables !
Le Point Hors-série, no. 17 (Camus, Sartre, Foucault …)
19/11/08
Pierre Lemay
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(aucune évaluation) Loading ...Le Point Hors-série, no. 17 (avril-mai 2008), 122p. [10.25$]
Le numéro a pour thème « Penser l`homme. Les textes fondamentaux commentés». À la question « Qu`est-ce que l`humanisme ? », cet hors-série présente six des plus importants penseurs de l`après-guerre (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Foucault, Ricoeur, Levinas) à travers quelques-uns de leurs plus grands textes. Catherine Golliau, rédactrice en chef, mentionne que l`objectif ici consiste à « donner les moyens à des lecteurs sans formation initiale en philosophie de découvrir par eux-mêmes des œuvres essentielles, mais complexes et difficiles d`accès. Chaque philosophe reçoit le même traitement : un article de présentation, des textes commentés et une biographie. Un expert nous explique pourquoi son champion continue de nourrir notre réflexion sur l`homme » (p.4).
Phénoménologie de la religion chez Heidegger
16/12/07
Patrice Létourneau
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(aucune évaluation) Loading ...Sylvain Camilleri, Phénoménologie de la religion et herméneutique théologique dans la pensée du jeune Heidegger. Commentaire analytique des Fondements philosophiques de la mystique médiévale (1916-1919).
Présentation de l’éditeur :
«Cette étude tente de reconstruire la première phénoménologie de la religion du jeune Heidegger par l’examen du recueil de notes éparses rédigées entre 1916 et 1919 et intitulé rétrospectivement Les fondements philosophiques de la mystique médiévale. Entre sa thèse d’habilitation et ses premiers cours d’après-guerre, Heidegger se consacre à l’écriture d’une Phénoménologie de la conscience religieuse qui, pour des raisons quelque peu mystérieuses, restera finalement inachevée. Si certains de ses éléments seront repris et assimilés dans les cours sur Paul et Augustin des années 1920 et 1921, de nombreux autres, concernant des auteurs tels que Maître Eckhart, Bernard de Clairvaux, Luther, Schleiermacher ou Adolf Reinach, ou des notions phénoménologiques, théologiques et religieuses, telles que la prédonation, la foi, la prière ou l’a priori religieux, trouvent dans ce texte une thématisation tout à fait spécifique, dictée par une situation biographique et philosophique singulière. C’est pour répondre à cette dimension hapaxique que ce livre tente un commentaire exhaustif des notes heideggeriennes. Et c’est à l’occasion de cette lecture suivie que sont apparues les grandes lignes de ce que l’on peut appeler une « herméneutique théologique » censée guider la phénoménologie sur le terrain religieux nouvellement investi et la familiariser avec des phénomènes qui résistent en certains endroits à son esprit méthodique. Malgré leur caractère introductif, les premières recherches de Heidegger témoignent d’une richesse, d’une profondeur et d’un respect de la vie religieuse inégalés à ce jour et il n’est pas exagéré de dire qu’elles devraient servir de prolégomènes à toute phénoménologie future de la religion. Ainsi, parallèlement au travail d’explication, le travail ici présenté esquisse en ce domaine quelques chemins possibles en prolongeant certaines descriptions heideggeriennes et en posant les bases d’un nouveau dialogue entre phénoménologie, théologie et sciences religieuses.»
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